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sábado, 4 de febrero de 2017

Hermana Guadalupe: Consejos a los padres de familia



Escucha esta charla, tomada de la conferencia testimonio de Hermana Guadalupe sobre su experiencia en Aleppo Siria, y después reflexiona sobre la educación que das a tus hijos.
¿Cuáles son la metas que les pones?
Qué anhelo o esperanza necesitan ellos tener en sus corazones  para ser felices en la vida y después de esta vida.

viernes, 20 de enero de 2017

Honestidad en el Matrimonio

Imaginemos un mundo sin divorcios, imaginemos a las familias sin separaciones, imaginemos que no hay niños con corazones destrozados…
¿Cuál es la clave para que un matrimonio dure en medio de las dificultades?




martes, 3 de enero de 2017

Introducción a la exhortación apostólica post-sinodal Amoris laetitia


«La alegría del amor que se vive en las familias es también el júbilo de la Iglesia. Como han indicado los Padres sinodales, a pesar de las numerosas señales de crisis del matrimonio, “el deseo de familia permanece vivo, especialmente entre los jóvenes, y esto motiva a la Iglesia”. Como respuesta a ese anhelo “el anuncio cristiano relativo a la familia es verdaderamente una buena noticia”»

Resumen de la exhortación apostólica post-sinodal Amoris laetitia
(La alegría del amor) sobre el amor en la familia, 08.04.2016
Fuente: press.vatican.va
Publicamos a continuación un resumen de la exhortación apostólica post sinodal “Amoris laetitia” (La alegría del amor”), sobre el amor en la familia”, firmada por el Santo Padre el pasado 19 de marzo, Solemnidad de San José, que recoge los resultados de dos Sínodos sobre la familia convocados por Papa Francisco en el 2014 y en el 2015, cuyas Relaciones conclusivas son largamente citadas, junto a los documentos y enseñanzas de sus Predecesores y a las numerosas catequesis sobre la familia del mismo Papa Francisco. Todavía, como ya ha sucedido en otros documentos magisteriales, el Papa hace uso también de las contribuciones de diversas Conferencias episcopales del mundo (Kenia, Australia, Argentina…) y de citas de personalidades significativas como Martin Luther King o Erich Fromm. Cabe destacar una cita de la película “La fiesta de Babette”, que el Papa recuerda para explicar el concepto de gratuidad.
La exhortación apostólica está disponible en español en la página web del Vaticano en la siguientedirección: http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html

Premisa
La Exhortación apostólica impresiona por su amplitud y articulación. Esta se subdivide en nueva capítulos y más de 300 párrafos. Se abre con siete párrafos introductivos que ponen en plena luz la conciencia de la complejidad del tema y la profundización que requiere. Se afirma que las intervenciones de los Padres en el Sínodo han compuesto un “precioso poliedro” que debe ser preservado. En este sentido, el Papa escribe que “no todas las discusiones doctrinales, morales o pastorales deben ser resueltas con intervenciones del magisterio”. Por lo tanto para algunas cuestiones “en cada país o región se deben buscar soluciones más inculturadas, atentas a la tradiciones y a los desafíos locales. De hecho,“las culturas son muy diversas entre sí y todo principio general (…) tiene necesidad de ser inculturado, si quiere ser observado y aplicado”. Este principio de inculturación resulta verdaderamente importante incluso en el modo de plantear y comprender los problemas que, más allá de las cuestiones dogmáticas bien definidas del Magisterio de la Iglesia, no puede ser “globalizado”.
Pero sobre todo el Papa afirma inmediatamente y con claridad que es necesario salir de la estéril contraposición entre la ansiedad de cambio y la aplicación pura y simple de normas abstractas. Escribe: “los debates que se dan en los medios de comunicación, en las publicaciones y aún entre ministros de la Iglesia, van desde un deseo desenfrenado de cambiar todo sin suficiente reflexión o fundamentación, hasta la actitud de pretender resolver todo aplicando normativas generales o extrayendo conclusiones excesivas de algunas reflexiones teológicas”.


* * *
Les vamos presentar una serie de videos, muy buenos y didácticos, que explican capítulo por capítulo la exhortación apostólica Amoris Laetitia del Papa Francisco, sobre el matrimonio y la familia. En ellos se repasa, de forma clara y resumida los principales contenidos de ésta. Los videos fueron producidos por "Cinco panes", que es una página en Internet que nos ofrece algunos contenidos muy interesantes sobre nuestra fe, materiales que nos sirven para nuestro apostolado y por supuesto, para nuestra propia formación.



La Exhortación apostólica se concluye con una Oración a la Sagrada Familia .
Como es posible comprender con un rápido examen de sus contenidos, la Exhortación apostólica Amoris laetitia quiere confirmar con fuerza no el “ideal” de la familia, sino su realidad rica y compleja. Hay en sus páginas una mirada abierta, profundamente positiva, que se nutre no de abstracciones o proyecciones ideales, sino de una atención pastoral a la realidad. El documento es una lectura densa de sugerencias espirituales y de sabiduría práctica, útil a cada pareja humana o a personas que desean construir una familia. Se ve sobretodo que es fruto de una experiencia concreta con personas que saben por experiencia qué es la familia y el vivir juntos por muchos años. La Exhortación habla de hecho el lenguaje de la experiencia.


jueves, 29 de septiembre de 2016

Eros y Agapé en la Encíclica Deus Caritas Est de Benedicto XVI (2005)

Eros y ágape: ¿incompatibles o complementarios?
Entrelazados adecuadamente, eros y ágape desencadenan un dinamismo de amor que hace comprensible la existencia humana como un prodigio maravilloso.
Por: P. Fernando Pascual L.C. |Fuente: Catholic.net
La primera encíclica del Papa Benedicto XVI, Deus caritas est, está dedicada al tema del amor. Al profundizar, en la primera parte, en los datos esenciales del amor de Dios, el Papa realiza una interesante confrontación entre dos términos que, durante siglos, han servido para hablar del amor: eros y ágape.
Benedicto XVI, desde el inicio de Deus caritas est, indica que desea hablar del amor de Dios, el cual, al habernos amado en primer lugar, nos invita también a amar. La primera parte de la encíclica, más especulativa, intenta profundizar en la naturaleza del amor divino y su intrínseca relación con el amor humano. La segunda parte, más “operativa”, explica los modos a través de los cuales la Iglesia vive el mandamiento del amor al prójimo (n. 1).

miércoles, 28 de septiembre de 2016

Transmisión de la fe a los hijos en la familia

La Palabra de Dios en la Familia 
Discurso del Presidente del Pontificio Consejo para la familia Mons. Vincenzo Paglia, en el encuentro de la Federación Bíblica Católica con las Sociedades Bíblicas, Martes 8 de octubre de 2013 Fuente: familiam.org
«Si pensamos en la familia de Nazaret, está claro lo que era importante para Jesús, su relación con las Sagradas Escrituras a través de los padres. María y José oraban juntos, recitando los salmos y las oraciones, y el niño Jesús las aprendía. Vivía, por lo tanto, el ritmo semanal en la sinagoga, donde escuchaba y meditaba la Palabra de Dios, y juntos rezaban en familia». Ha hablado así Mons. Vincenzo Paglia, Presidente del Pontificio Consejo para la Familia, en el encuentro en el Vaticano de la Federación Bíblica Católica con la Sociedades Bíblicas, sobre el tema: "La Biblia en la familia". Ayer, martes 8 de octubre del 2013.
«Leer la Palabra de Dios en familia significa educarse a la escucha sincera y descubrir la dimensión propia de la Palabra que es el Silencio eterno del Padre, donde el Hijo ha sido engendrado», ha dicho Mons Paglia. «Desde siempre, en la historia cristiana, la lectura de la Biblia en la familia ha sido uno de los pilares de la vida pastoral». El padre de la Iglesia Juan Crisóstomo de Antioquia afirmaba, ya en el siglo IV d.C.:«Esta es la plaga de nuestro tiempo: creer que la lectura del Evangelio está reservada solo a los religiosos y a los monjes"».


Por qué las Familias numerosas son geniales

Un testimonio de  una conocida periodista australiana, la mayor de 9 hermanos, a favor de las familias numerosas. Fuente: aleteia.org

Soy la mayor de una familia de nueve hermanos: ocho chicas y un chico. Estoy orgullosa de ello. Admito que sí sentí una especie de vergüenza durante mis años de adolescencia, especialmente en los momentos en los que la gente se acercaba a nuestra furgoneta o nos miraba con sorpresa cuando entrábamos en un lugar público.
Pero ahora, sinceramente, no cambiaría esto por nada del mundo. Si te estás preguntando qué es lo que me hace publicar esto, reconozco que leí un artículo muy interesante el pasado domingo en el New York Times. En él, Lauren Sandler opinaba vehementemente que lo mejor es tener un solo hijo. Siendo ella hija única y teniendo solo un hijo, puedo entender porque ella defiende esta postura.
Como puedes suponer, yo no estoy de acuerdo con esto.
Podría decir que los hijos únicos que me he encontrado son egoístas e inadaptados, pero no diría la verdad. De hecho, me he encontrado a muchos que son personas inteligentes, generosas y maravillosas.
En cualquier caso yo no estoy buscando ejemplos que demuestren las desventajas de ser hijo único cuando lo único que quiero es explicar lo agradecida que estoy de tener muchos hermanos.

sábado, 24 de septiembre de 2016

Se nos acabó el amor?

¿Te han dicho alguna vez “se me acabó el amor”? ¿O tú lo has sentido? ¿Sabes qué pasó realmente? Giuliana te da la respuesta…


¿Es el amor un sentimiento?
Estrictamente hablando, no. Si bien al amar podemos “sentir” muchas cosas, estos sentimientos no son los que sustentan el amor. ¿Cómo, si no, podríamos mantener una relación estable y sana si su base fuera el vaivén de las emociones? Y es gracias a esta confusión que existe hoy entre amar y sentir que las estadísticas nos sorprenden con altos números de rupturas amorosas luego de poco tiempo de iniciada una relación y, más triste aún, con un ya casi 50% de divorcios entre las parejas casadas.


viernes, 23 de septiembre de 2016

Por qué Educar en la Fe a los hijos

Hoy les traemos del sitio de catholic link el interesante Vlog de Giuliana (la mamá oca). Ella nos plantea: ¿por qué es importante formar en la fe a nuestros hijos? en un mundo donde es cada vez más frecuente escuchar que no se le debe imponer creencias a los niños, que ellos deberían decidir en qué creer cuando sean grandes, Giuli nos muestra cuán equivocados podemos estar al caer en este modo de pensar. La fe es importantísima para nuestros hijos y para nuestra vida familiar.



Acá te dejamos el video y las razones por las cuales es fundamental que nuestros hijos tengan fe:
Y para acompañar la reflexión te compartimos este texto:
¿Por qué nuestros hijos deben creer en Dios?
La primera razón es porque necesitan a Dios. Así de simple. También es cierto que educar hoy en la religión es bastante complicado. Los mensajes que recibimos desde muchos frentes son totalmente opuestos a lo que la Iglesia nos enseña. Además, la realidad tampoco es especialmente motivadora para seguir creyendo lo que hasta no hace muchos años eran los valores universales. Cada vez hay más divorcios, familias rotas, familias monoparentales, relaciones extramatrimoniales, relaciones quebradas entre padres e hijos, etc. Para muchos, la Iglesia no entiende ni se adapta a esta realidad. Inclusive la acusamos de retrógrada y, por eso, preferimos darle la espalda. Creemos que es más fácil de esa manera.


Más de quinientos académicos católicos salen en defensa de la Humanae Vitae

Bajo el título de «Afirmación de la Enseñanza de la Iglesia sobre el Don de la Sexualidad», más de 500 académicos publicaron una defensa de la doctrina católica como respuesta a un polémico documento publicado por el Instituto Wijngaards para la Investigación Católica en el cual 150 académicos solicitan un cambio en la posición tomada por el Papa Pablo VI en la Encíclica Humanae Vitae y ratificada por los sucesivos Pontífices.
(Gaudium Press) El documento en respaldo de la Doctrina de la Iglesia fue presentado en una rueda de prensa en la Universidad Católica de América en Washington, Estados Unidos, el día 20 de septiembre.
«Nosotros, los académicos firmantes, afirmamos que las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre el don de la sexualidad, sobre el matrimonio y sobre la anticoncepción son verdaderas y defendibles desde muchos campos, entre ellos las verdades de la razón y la revelación concerniente a la dignidad de la persona humana», declararon los expertos. Los académicos destacaron el progresivo aumento del apoyo académico secular a la perspectiva de la Iglesia, incluso desde sectores feministas que han tomado conciencia de los males de la anticoncepción.

jueves, 22 de septiembre de 2016

La Sabiduría de la Humanae Vitae (1968)


Leer texto original aquí

JUAN PABLO II en su AUDIENCIA GENERAL del  Miércoles 11 de julio de 1984 habla acerca de las Enseñanzas de la Encíclica Humanae vitae 
1. Las reflexiones que hasta ahora hemos expuesto acerca del amor humano en el plano divino, quedarían, de algún modo, incompletas si no tratásemos de ver su aplicación concreta en el ámbito de la moral conyugal y familiar. Deseamos dar este nuevo paso, que nos llevará a concluir nuestro ya largo camino, bajo la guía de una importante declaración del Magisterio reciente: la Encíclica Humanae vitae, que publicó el Papa Pablo VI, en julio de 1968. Vamos a releer este significativo documento a la luz de los resultados a que hemos llegado, examinando el designio inicial de Dios y las palabras de Cristo, que nos remiten a él.
2. "La Iglesia... enseña que cualquier acto matrimonial debe quedar abierto a la transmisión de la vida..." (Humanae vitae, 11). "Esta doctrina, muchas veces expuesta por el Magisterio, está fundada sobre la inseparable conexión que Dios ha querido y que el hombre no puede romper por propia iniciativa, entre los dos significados del acto conyugal: el significado unitivo y el significado procreador" (Humanae vitae, 12).

martes, 13 de septiembre de 2016

Congregación para la doctrina de la fe: Uniones homosexuales (2003)

CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE
CONSIDERACIONES ACERCA DE 
LOS PROYECTOS DE RECONOCIMIENTO LEGAL DE 
LAS UNIONES ENTRE PERSONAS HOMOSEXUALES


INTRODUCCIÓN

1. Recientemente, el Santo Padre Juan Pablo II y los Dicasterios competentes de la Santa Sede (1) han tratado en distintas ocasiones cuestiones concernientes a la homosexualidad. Se trata, en efecto, de un fenómeno moral y social inquietante, incluso en aquellos Países donde no es relevante desde el punto de vista del ordenamiento jurídico. Pero se hace más preocupante en los Países en los que ya se ha concedido o se tiene la intención de conceder reconocimiento legal a las uniones homosexuales, que, en algunos casos, incluye también la habilitación para la adopción de hijos. Las presentes Consideraciones no contienen nuevos elementos doctrinales, sino que pretenden recordar los puntos esenciales inherentes al problema y presentar algunas argumentaciones de carácter racional, útiles para la elaboración de pronunciamientos más específicos por parte de los Obispos, según las situaciones particulares en las diferentes regiones del mundo, para proteger y promover la dignidad del matrimonio, fundamento de la familia, y la solidez de la sociedad, de la cual esta institución es parte constitutiva. Las presentes Consideraciones tienen también como fin iluminar la actividad de los políticos católicos, a quienes se indican las líneas de conducta coherentes con la conciencia cristiana para cuando se encuentren ante proyectos de ley concernientes a este problema.(2) Puesto que es una materia que atañe a la ley moral natural, las siguientes Consideraciones se proponen no solamente a los creyentes sino también a todas las personas comprometidas en la promoción y la defensa del bien común de la sociedad.

lunes, 12 de septiembre de 2016

Sexualidad humana: Verdad y Significado (1995)

El documento "Sexualidad humana:Verdad y significado. Orientaciones educativas en familia" fue promulgado por el Pontificio Consejo para la Familia en 1995.
La importancia del documento Sexualidad humana:
Verdad y significado en la vida de la Iglesia
Por Monseñor Ignacio Barreiro Carámbula, S.T.D.
Quince años después de la promulgación del documento Sexualidad humana: Verdad y significado, del Pontificio Consejo para la Familia1 , es importante re-examinarlo y considerar cómo en este documento la Iglesia ejercita el deber y el derecho que Cristo le ha dado de proporcionar una dirección clara y segura en materia moral, para fomentar el crecimiento en la virtud de sus miembros. Hay una evidente relación entre la vida en la Iglesia y la experiencia moral 2. De manera que se impone la necesidad de ver la importancia que tiene este documento tan oportuno en la vida de la Iglesia.
Podemos demostrar que tiene una validez permanente por muchas razones. Primero, porque los problemas que trata son una realidad constante en una naturaleza que no está sujeta a cambio; una naturaleza humana que ha sido herida por el pecado original. (No es ni siquiera necesario saber que tanto San Agustín3  como Santo Tomás de Aquino4  nos dicen que la parte más afectada de la persona humana se encuentra en sus inclinaciones sexuales, porque ello es una dato evidente de la experiencia humana.) Y segundo, porque vivimos en una sociedad que explota la sexualidad humana, y esta degradación ha alcanzado nuevas bajezas de envilecimiento en las últimas décadas.

domingo, 11 de septiembre de 2016

Una Carta Especial del Papa Juan Pablo II a las Familias (1994)

Padre John McCloskey


El documento más sincero y personal que ha escrito en su pontificado el Papa Juan Pablo II es su Carta a las Familias.. Fue emitido en 1994, durante la celebración del Año Internacional de la Familia, promovido por las Naciones Unidas. Leamos el comienzo: "La celebración del Año de la Familia me ofrece la grata oportunidad de llamar a la puerta de vuestros hogares, deseoso de saludaros con gran afecto y de acercarme a vosotros". Esta es una verdadera carta escrita por un padre cariñoso a sus hijos , repleta de amor y buenos consejos. El Papa no envía chatarra por correo..
El contenido de esta carta se refiere a nuestra batalla mortal (o más bien inmortal) entre dos mundos irreconciliables: el catolicismo y el humanismo secular. Todo lo demás es secundario. En última instancia, por medio de nuestra fe en la resurrección de Jesús mientras esperamos su segunda venida, sabemos que ya la guerra se ha ganado. Sin embargo, dado que creemos en el libre albedrío, la vida y la salvación de billones de almas están en juego, y no sabemos quien pasará a la eternidad en comunión con Dios o en la soledad individual y eterna del infierno. En esta guerra todos somos combatientes; nadie puede quedarse al margen.
Vivimos momentos de particular interés para reunirnos, escuchar, cuestionar, discutir y actuar, porque el ataque contra la Iglesia y la familia no es nada velado. Solamente aquellos que están totalmente aislados de los medios de comunicación podrían engañarse.

Introducción a la Teología del cuerpo (1984)

Para entender sin dificultad la Teología del Cuerpo 
Introducción a la Teología del Cuerpo
Adolfo J. Castañeda

1) ¿Qué es la Teología del Cuerpo?
Los papas tienen la costumbre de impartir catequesis en el Vaticano durante las audiencias abiertas al público que tienen todos los miércoles. Durante más de cinco años, desde el 5 de septiembre de 1979 hasta el 28 de noviembre de 1984, el Papa Juan Pablo II impartió 129 catequesis sobre “El amor humano en el plan divino”, como él mismo le llamó en la última de esas catequesis al tema que éstas trataron.
Juan Pablo II también llamó al tema de estas catequesis: “La redención del cuerpo y la sacramentalidad del matrimonio”. De hecho, este segundo título, como el propio Papa explicó, es el que mejor expresa la temática abordada en esas catequesis.
Sin embargo, uno de los términos más usados en las mismas es el de “la teología del cuerpo” (TDC), cuyo profundo significado iremos explicando más adelante. Ese es el título que le hemos
dado a este conjunto de 129 catequesis.

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2) ¿Cuáles son los temas principales de los seis ciclos de toda la TDC?
Las 129 catequesis de la TDC están divididas en seis ciclos. A continuación presentamos los
temas de cada uno de los seis ciclos e indicamos entre paréntesis las catequesis que cada uno
contiene:
I: CICLO: La unidad original del hombre y la mujer (1-23)
II CICLO: La purificación del corazón (24-63)
III CICLO: La resurrección de la carne (64-72)
IV CICLO: La virginidad cristiana (73-86)
V CICLO: El sacramento del matrimonio (87-113)
VI CICLO: Amor y fecundidad (114-129)
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sábado, 10 de septiembre de 2016

Carta de los Derechos de la Familia (1983)

Carta de los Derechos de la Familia

Introducción
La «Carta de los Derechos de la Familia» responde a un voto formulado por el Sínodo de los obispos reunidos en Roma en 1980, para estudiar el tema «El papel de la familia cristiana en el mundo contemporáneo» (cfr. Proposición 42). Su Santidad el Papa Juan Pablo II, en la Exhortación Apostólica Familiaris consortio (n. 46) aprobó el voto del Sínodo e instó a la Santa Sede para que preparara una Carta de los Derechos de la Familia destinada a ser presentada a los organismos y autoridades interesadas.
Es importante comprender exactamente la naturaleza y el estilo de la Carta tal como es presentada aquí. Este documento no es una exposición de teología dogmática o moral sobre el matrimonio y la familia, aunque refleja el pensamiento de la Iglesia sobre la materia. No es tampoco un código de conducta destinado a las personas o a las instituciones a las que se dirige. La Carta difiere también de una simple declaración de principios teóricos sobre la familia. Tiene más bien la finalidad de presentar a todos nuestros contemporáneos, cristianos o no, una formulación lo más completa y ordenada posible de los derechos fundamentales inherentes a esta sociedad natural y universal que es la familia.
Los derechos enunciados en la Carta están impresos en la conciencia del ser humano y en los valores comunes de toda la humanidad. La visión cristiana está presente en esta Carta como luz de la revelación divina que esclarece la realidad natural de la familia. Esos derechos derivan en definitiva de la ley inscrita por el Creador en el corazón de todo ser humano. La sociedad está llamada a defender esos derechos contra toda violación, a respetarlos y a promoverlos en la integridad de su contenido.
Los derechos que aquí se proponen han de ser tomados según el carácter específico de una «Carta». En algunos casos, conllevan normas propiamente vinculantes en el plano jurídico; en otros casos, son expresión de postulados y de principios fundamentales para la elaboración de la legislación y desarrollo de la política familiar. En todo caso, constituyen una llamada profética en favor de la institución familiar que debe ser respetada y defendida contra toda agresión.
Casi todos estos derechos han sido expresados ya en otros documentos, tanto de la Iglesia como de la comunidad internacional. La presente Carta trata de ofrecer una mejor elaboración de los mismos, definirlos con más claridad y reunirlos en una presentación orgánica, ordenada y sistemática. En el anexo se podrá encontrar la indicación de «fuentes y referencias» de los textos en que se han inspirado algunas de las formulaciones.
La Carta de los Derechos de la Familia es presentada ahora por la Santa Sede, organismo central y supremo de gobierno de la Iglesia católica. El documento ha sido enriquecido por un conjunto de observaciones y análisis reunidos tras una amplia consulta a las Conferencias episcopales de toda la Iglesia, así como a expertos en la materia y que representan culturas diversas.
La Carta está destinada en primer lugar a los Gobiernos. Al reafirmar, para bien de la sociedad la conciencia común de los derechos esenciales de la familia, la Carta ofrece a todos aquellos que comparten la responsabilidad del bien común un modelo y una referencia para elaborar la legislación y la política familiar, y una guía para los programas de acción.
Al mismo tiempo la Santa Sede propone con confianza este documento a la atención de las Organizaciones Internacionales e intergubernamentales que, por su competencia y su acción en la defensa y promoción de los derechos del hombre, no pueden ignorar o permitir las violaciones de los derechos fundamentales de la familia.
La Carta, evidentemente, se dirige también a las familias mismas: ella trata de fomentar en el seno de aquéllas la conciencia de la función y del puesto irreemplazable de la familia; desea estimular a las familias a unirse para la defensa y la promoción de sus derechos; las anima a cumplir su deber de tal manera que el papel de la familia sea más claramente comprendido y reconocido en el mundo actual.
La Carta se dirige finalmente a todos, hombres y mujeres, para que se comprometan a hacer todo lo posible, a fin de asegurar que los derechos de la familia sean protegidos y que la institución familiar sea fortalecida para bien de toda la humanidad, hoy y en el futuro.
La Santa Sede, al presentar esta Carta, deseada por los representantes del Episcopado mundial, dirige una llamada particular a todos los miembros y a todas las instituciones de la Iglesia, para que den un testimonio claro de sus convicciones cristianas sobre la misión irreemplazable de la familia, y procuren que familias y padres reciban el apoyo y estímulo necesarios para el cumplimiento de la tarea que Dios les ha confiado.



Exhortación Apostólica Familiaris Consortio (1981)

Resumen de la Exhortación Apostólica“Familiaris Consortio”de Juan Pablo II sobre la misión de la familia cristiana en el mundo actual, publicada en 1981






viernes, 9 de septiembre de 2016

La Familia Cristiana, una Buena Nueva para el Tercer Milenio

Consejo Pontificio para la Familia 

Temas de reflexión y diálogo sobre la familia. Documento elaborado por el Consejo Pontificio para la Familia como preparación del IV Encuentro Mundial de las Familias (Manila los días 25 y 26 de enero de 2003)
En la visión cristiana del matrimonio, la relación entre un hombre y una mujer -relación recíproca y total, única e indisoluble- responde al proyecto primitivo de Dios, ofuscado en la historia por la "dureza de corazón", pero que Cristo ha venido a restaurar en su esplendor originario, revelando lo que Dios ha querido "desde el principio" (cf. Mt 19,8). En el matrimonio, elevado a la dignidad de Sacramento, se expresa además el "gran misterio" del amor esponsal de Cristo a su Iglesia (cf. Ef 5,32).


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