Amoris Laetitia (2016) Cap III

Amoris Laetitia, exhortación apostólica del Papa Francisco sobre el amor en la familia.

Capítulo tercero: “La mirada puesta en Jesús: la vocación de la familia”
El tercer capítulo está dedicado a algunos elementos esenciales de la enseñanza de la Iglesia a cerca del matrimonio y la familia. La presencia de este capítulo es importante porque ilustra de manera sintética en 30 párrafos la vocación de la familia según el Evangelio, así como fue entendida por la Iglesia en el tiempo, sobre todo sobre el tema de la indisolubilidad, de la sacramentalidad del matrimonio, de la transmisión de la vida y de la educación de los hijos. Son ampliamente citadas la Gaudium et spes del Vaticano II, la Humanae vitae de Pablo VI, la Familiares Consortio de Juan Pablo II.



La mirada es amplia e incluye también las “situaciones imperfectas”. Leemos de hecho: “El discernimiento de la presencia de las ‘semina Verbi’’ en otras culturas puede ser aplicado también a la realidad matrimonial y familiar. Fuera del verdadero matrimonio natural también hay elementos positivos presentes en las formas matrimoniales de otras tradiciones religiosas’, aunque tampoco falten las sombras” . La reflexión incluye también a las “familias heridas” frente a las cuales el Papa afirma –citando la Relatio finalis del Sínodo 2015- “siempre es necesario recordar un principio general: “Sepan los pastores que, por amor a la verdad, están obligados a discernir bien las situaciones”. El grado de responsabilidad no es igual en todos los casos, y puede haber factores que limitan la capacidad de decisión. Por lo tanto, al mismo tiempo que la doctrina debe expresarse con claridad, hay que evitar los juicios que no toman en cuenta la complejidad de las diversas situaciones, y hay que estar atentos al modo en que las personas viven y sufren a causa de su condición” .

Amoris laetitia cap 3 vocación de la familia from Martin Flynn Roe LC

Amoris Laetitia (2016) Capítulo II

AMORIS LAETITIA, exhortación apostólica del Papa Francisco sobre el amor en la familia.

Capítulo segundo: “La realidad y los desafíos de la familia”
A partir del terreno bíblico en el segundo capítulo el Papa considera la situación actual de las familias, poniendo “los pies sobre la tierra” , recurriendo ampliamente a las Relaciones conclusivas de los dos Sínodos y afrontando numerosos desafíos, desde el fenómeno migratorio a las negociaciones ideológicas de la diferencia de sexos (“ideología del gender”); desde la cultura de lo provisorio a la mentalidad antinatalista y al impacto de la biotecnología en el campo de la procreación; de la falta de casa y de trabajo a la pornografía y el abuso de menores; de la atención a las personas con discapacidad, al respeto de los ancianos; de la desconstrucción jurídica de la familia, a la violencia contra las mujeres. El Papa insiste sobre lo concreto, que es una propiedad fundamental de la Exhortación. Y son las cosas concretas y el realismo que ponen una substancial diferencia entre teoría de interpretación de la realidad e “ideologías”.
Citando la Familiares consortio Francisco afirma que “es sano prestar atención a la realidad concreta, porque “las exigencias y llamadas del Espíritu resuenan también en los acontecimientos mismos de la historia”, a través de los cuales “la Iglesia puede ser guiada a una comprensión más profunda del inagotable misterio del matrimonio y de la familia”. Por lo tanto, sin escuchar la realidad no es posible comprender las exigencias del presente ni los llamados del Espíritu. El Papa nota que el individualismo exagerado hace difícil hoy la entrega a otra persona de manera generosa. Esta es una interesante fotografía de la situación: “se teme la soledad, se desea un espacio de protección y de fidelidad, pero al mismo tiempo crece el temor de ser atrapado por una relación que pueda postergar el logro de las aspiraciones personales” .
La humildad del realismo ayuda a no presentar “un ideal teológico del matrimonio demasiado abstracto, casi artificialmente construido, lejano de la situación concreta y de las posibilidades efectivas de las familias reales”. El idealismo aleja de considerar al matrimonio tal cual es, esto es “un camino dinámico de crecimiento y realización”. Por esto no es necesario tampoco creer que las familias se sostienen “solamente insistiendo sobre cuestiones doctrinales, bioéticas y morales, sin motivar la apertura a la gracia”. Invitando a una cierta “autocrítica” de una presentación no adecuada de la realidad matrimonial y familiar, el Papa insiste que es necesario dar espacio a la formación de la conciencia de los fieles: “Estamos llamado a formar las conciencias no a pretender sustituirlas” (AL 37). Jesús proponía un ideal exigente pero “no perdía jamás la cercana compasión con las personas más frágiles como la samaritana o la mujer adúltera” .

Amoris laetitia cap 2 realidad y desafíos de las familias from Martin Flynn Roe LC

Amoris Laetitia (2016) Cap I

Amoris Laetitia Exhortación Apostólica Postsinodal

Capítulo primero: “A la luz de la Palabra”
El Papa articula su reflexión a partir de la Sagrada Escritura en el primer capítulo, que se desarrolla como una meditación sobre el Salmo 128, característico de la liturgia nupcial tanto judía como cristiana. La Biblia “está poblada de familias, de generaciones, de historias de amor y de crisis familiares” y a partir de este dato se puede meditar cómo la familia no es un ideal abstracto sino un “trabajo ‘artesanal’” que se expresa con ternura pero que se ha confrontado también con el pecado desde el inicio, cuando la relación de amor se transforma en dominio . Entonces la Palabra de Dios “no se muestra como un secuencia de tesis abstractas, sino como una compañera de viaje también para las familias que están en crisis o en medio de algún dolor, y les muestra la meta del camino” .

Amoris laetitia cap 1 a la luz de la palabra de Martin Flynn Roe LC

La pareja que Dios nos elige

Todo cristiano tiene una vocación y una misión. Si Dios te llama al matrimonio te pondrá a alguien en tu camino. La pregunta es; Dios te llama al Santo Matrimonio?

Consejos del Papa Franciso para el Matrimonio y la Familia 2014

Discurso de Santa Teresa de Calcuta en Desayuno de Oración Nacional (1994)

El 3 de febrero de 1994, (hace 25 años) Santa Teresa de Calcuta intervino ante la clase dirigente estadounidense en el Desayuno Nacional de Oración que se celebra cada año en Washington D.C. (Estados Unidos). Este fue un día histórico. 

En aquel entonces asistieron el presidente de Estados Unidos, Bill Clinton, la primera dama Hillary Clinton, el vicepresidente Al Gore y su esposa, así como otras grandes figuras políticas que no estaban de acuerdo con ella.

Ver presentacion de diapositivas

Discurso Santa Teresa de Calcuta 1994 de Miguel Angel

Sin embargo, la fundadora de las Misioneras de la Caridad proclamó con valentía la verdad sobre el crimen del aborto: “la amenaza más grande que sufre la paz hoy en día es el aborto, porque el aborto es hacer la guerra al niño, al niño inocente que muere a manos de su propia madre. Si aceptamos que una madre pueda matar a su propio hijo, ¿cómo podremos decir a otros que no se maten? ¿Cómo persuadir a una mujer de que no se practique un aborto? Como siempre, hay que hacerlo con amor y recordar que amar significa dar hasta que duela”.

Ver video

“Jesús dio su vida por amor a nosotros. Hay que ayudar a la madre que está pensando en abortar; ayudarla a amar, aun cuando ese respeto por la vida de su hijo signifique que tenga que sacrificar proyectos o su tiempo libre. A su vez el padre de esa criatura, sea quien fuere, debe también dar hasta que duela”, expresó.

“Al abortar, la madre no ha aprendido a amar; ha tratado de solucionar sus problemas matando a su propio hijo. Y a través del aborto, se le envía un mensaje al padre de que no tiene que asumir la responsabilidad por el hijo engendrado. Un padre así es capaz de poner a otras mujeres en esa misma situación. De ese modo un aborto puede llevar a otros abortos. El país que acepta el aborto no está enseñando a su pueblo a amar sino a aplicar la violencia para conseguir lo que se quiere. Es por eso que el mayor destructor del amor y de la paz es el aborto”, aseveró la santa.

Eros y Agapé en la Encíclica Deus Caritas Est de Benedicto XVI (2005)

Eros y ágape: ¿incompatibles o complementarios?

Entrelazados adecuadamente, eros y ágape desencadenan un dinamismo de amor que hace comprensible la existencia humana como un prodigio maravilloso.

Por: P. Fernando Pascual L.C. |Fuente: Catholic.net

La primera encíclica del Papa Benedicto XVI, Deus caritas est, está dedicada al tema del amor. Al profundizar, en la primera parte, en los datos esenciales del amor de Dios, el Papa realiza una interesante confrontación entre dos términos que, durante siglos, han servido para hablar del amor: eros y ágape.
Benedicto XVI, desde el inicio de Deus caritas est, indica que desea hablar del amor de Dios, el cual, al habernos amado en primer lugar, nos invita también a amar. La primera parte de la encíclica, más especulativa, intenta profundizar en la naturaleza del amor divino y su intrínseca relación con el amor humano. La segunda parte, más “operativa”, explica los modos a través de los cuales la Iglesia vive el mandamiento del amor al prójimo (n. 1).

Transmisión de la fe a los hijos en la familia

La Palabra de Dios en la Familia 

Discurso del Presidente del Pontificio Consejo para la familia Mons. Vincenzo Paglia, en el encuentro de la Federación Bíblica Católica con las Sociedades Bíblicas, Martes 8 de octubre de 2013 Fuente: familiam.org

«Si pensamos en la familia de Nazaret, está claro lo que era importante para Jesús, su relación con las Sagradas Escrituras a través de los padres. María y José oraban juntos, recitando los salmos y las oraciones, y el niño Jesús las aprendía. Vivía, por lo tanto, el ritmo semanal en la sinagoga, donde escuchaba y meditaba la Palabra de Dios, y juntos rezaban en familia». Ha hablado así Mons. Vincenzo Paglia, Presidente del Pontificio Consejo para la Familia, en el encuentro en el Vaticano de la Federación Bíblica Católica con la Sociedades Bíblicas, sobre el tema: "La Biblia en la familia". Ayer, martes 8 de octubre del 2013.
«Leer la Palabra de Dios en familia significa educarse a la escucha sincera y descubrir la dimensión propia de la Palabra que es el Silencio eterno del Padre, donde el Hijo ha sido engendrado», ha dicho Mons Paglia. «Desde siempre, en la historia cristiana, la lectura de la Biblia en la familia ha sido uno de los pilares de la vida pastoral». El padre de la Iglesia Juan Crisóstomo de Antioquia afirmaba, ya en el siglo IV d.C.:«Esta es la plaga de nuestro tiempo: creer que la lectura del Evangelio está reservada solo a los religiosos y a los monjes"».

Por qué las Familias numerosas son geniales

Un testimonio de  una conocida periodista australiana, la mayor de 9 hermanos, a favor de las familias numerosas. Fuente: aleteia.org

Soy la mayor de una familia de nueve hermanos: ocho chicas y un chico. Estoy orgullosa de ello. Admito que sí sentí una especie de vergüenza durante mis años de adolescencia, especialmente en los momentos en los que la gente se acercaba a nuestra furgoneta o nos miraba con sorpresa cuando entrábamos en un lugar público.

Pero ahora, sinceramente, no cambiaría esto por nada del mundo. Si te estás preguntando qué es lo que me hace publicar esto, reconozco que leí un artículo muy interesante el pasado domingo en el New York Times. En él, Lauren Sandler opinaba vehementemente que lo mejor es tener un solo hijo. Siendo ella hija única y teniendo solo un hijo, puedo entender porque ella defiende esta postura.

Como puedes suponer, yo no estoy de acuerdo con esto.

Podría decir que los hijos únicos que me he encontrado son egoístas e inadaptados, pero no diría la verdad. De hecho, me he encontrado a muchos que son personas inteligentes, generosas y maravillosas.

En cualquier caso yo no estoy buscando ejemplos que demuestren las desventajas de ser hijo único cuando lo único que quiero es explicar lo agradecida que estoy de tener muchos hermanos.

¿Todo es cuestión de perspectiva? Sobre la ideología de género y otros temas

Andrés D' Angelo Fuente: catholic-link.com
Cuando vi este video pensé inmediatamente ¡Es una perfecta analogía de la “perspectiva de género”! 

En 1949 un informe elaborado por Alfred Kinsey, un entomólogo de la Universidad de Indiana, en el que se indagaba la sexualidad de la sociedad norteamericana de los años 40 cambiaría para siempre las costumbres sexuales en los Estados Unidos en primer lugar y luego en el resto del mundo. A pesar de que posteriormente se demostró que el informe era metodológicamente inapropiado y con toda seguridad falso que Kinsey había entrevistado a más de un 25% de ex convictos por delitos sexuales y un 5% de prostitutos, el informe se convirtió en el ícono cultural de lo que más tarde se conoció como “La revolución sexual” de la década del 60.
Durante esa revolución cultural, un colaborador de Kinsey, el Dr. Harry Benjamin, junto a otro médico de origen neozelandés llamado John Money, propusieron la “Teoría de identidad de género”, que sostiene que la propia percepción interior de la sexualidad es más importante que el sexo determinado biológicamente. Puestos a probar en la práctica esta teoría, el Dr. Money hizo criar como niña a un niño llamado David Reimer, al que accidentalmente le habían amputado el pene, y al que él mismo hizo una “cirugía de reasignación de género”. El experimento fue un fracaso rotundo, y el niño, convertido en adulto pidió que le hicieran tratamiento hormonal y una cirugía de reconstrucción genital. Pese a ello terminó suicidándose después de una vida tormentosa. Del mismo modo que con la revolución sexual, “la teoría de género” tuvo un gran éxito pese a demostrarse patentemente falsa. Los movimientos de Gays, bisexuales, lesbianas, travestis y el feminismo radical, tomaron la teoría como caballito de batalla durante los 50 años posteriores. El problema es que cuando una teoría prescinde de los datos de la realidad, se convierte en una ideología. Y cuando una ideología pretende cambiar un ordenamiento jurídico para perseguir opositores, se convierte en una tiranía.
¿Es relevante la percepción de la propia sexualidad en una “construcción de identidad”? El Padre Mike Schmitz nos explicó en un genial video que cuando una persona tiene una visión inadecuada de sí misma, tratamos de readecuar esa percepción, y no de acomodar la realidad para que se adecue a la visión subjetiva de la persona. 

Anarquía sexual: El legado de Kinsey

Fuente: Conoze.com
Judith Reisman PhD y Mary McAlister Esq.
Nuestros niños están siendo atacados por un enemigo insidioso y virulento.
El 17 de agosto de 2011, más de 50 activistas asistieron a una conferencia para «adultos con atracción por los menores de edad» («minor-attracted adults»), esto es, los pedófilos, quienes buscaban eliminar el estigma asociado con la pedofilia y redefinir la pedofilia como una «orientación sexual» normal. El Departamento de Justicia de los Estados Unidos ha determinado que el 64 por ciento de las víctimas de sodomía forzadas eran muchachos por debajo de la edad de los 12 años, y de que, en 1969, 58,200 niños fueron raptados por personas que no eran miembros de la familia.
Los tal llamados expertos en el campo de la sexualidad humana alegan que los niños son sexuales, no solamente desde el nacimiento, sino aún dentro del vientre materno, y son participantes dispuestos en los actos sexuales con los adultos.
A los niños se les anima para que experimenten con el sexo a una edad temprana, y a incurrir en actividad sexual con miembros de su mismo sexo, al igual que con el sexo opuesto. Las enfermedades de transmisión sexual entre los adolescentes se encuentra en unas tasas de proporciones epidémicas, y existen nuevas de éstas, y en ocasiones hebras de enfermedades fatales que están siendo reportadas. Más de 50,000 adolescentes han contraído la VIH, la cual ha avanzado hasta convertirse completamente en el SIDA, y para 1992, más de 7,000 muchachos y muchachas habían muerto de VIH/SIDA.
¿Cómo llegamos hasta aquí? ¿Cómo detenemos esta locura antes de que perdamos una generación entera?

Buenos consejos para que un católico conquiste una chica

Consejos que todo católico debe tener en cuenta para lograr que esa chica especial se fije en él
Silvana Ramos 03/11/2015 Fuente: catholic-link.com
Para muchos chicos acercarse a una chica no es tarea fácil. Está el temor al rechazo, a caer en el ridículo, a no saber exactamente qué decir, miedo al qué dirán, y un sin fin de cosas más. Todo esto sumado a las fantasías que vende el cine, la televisión y las redes sociales de lo debería ser un enamoramiento ideal. En realidad es como para tener miedo. He conversado del tema con algunas personas y amigos, tanto hombres como mujeres y parece haber un consenso en que la forma como hoy en día se dan las relaciones ha cambiado bastante. Existen nuevos códigos que incluyen cosas tan locas como que las chicas deben estar preparadas a escuchar, como frases de cortejo, referencias explícitas hacia su cuerpo y el deseo sexual. Prende la radio y entenderás de lo que hablo, la música es un buen referente de lo que pasa hoy.
Vale la pena aclarar que lo que esperamos, tanto hombres como mujeres, es un amor auténtico. Pero lamentablemente mucho de lo que pasa hoy nos empuja hacia el lado opuesto de esta realidad. Como consecuencia las relaciones son cada vez más difíciles y efímeras. Claro, si ni siquiera nos damos un espacio para conocernos verdaderamente y ya estamos aventurándonos a empezar una relación de la que ni siquiera tenemos expectativa alguna, ¿qué otra cosa podríamos esperar?
Antes de lanzarte a conquistar a la primera chica que se te cruce. Pregúntate primero qué es lo que buscas con esa conquista. Sé valiente y hazte a un lado, las chicas no somos meros objetos de colección. Pero si tu interés es genuino emprende la aventura de conocerla. Aquí te dejo algunos consejos que te serán muy útiles tanto como para conocerla, como para llamar su atención 😉

Noviazgo cristiano

Se nos acabó el amor?

¿Te han dicho alguna vez “se me acabó el amor”? ¿O tú lo has sentido? ¿Sabes qué pasó realmente? Giuliana te da la respuesta…

¿Es el amor un sentimiento?

Estrictamente hablando, no. Si bien al amar podemos “sentir” muchas cosas, estos sentimientos no son los que sustentan el amor. ¿Cómo, si no, podríamos mantener una relación estable y sana si su base fuera el vaivén de las emociones? Y es gracias a esta confusión que existe hoy entre amar y sentir que las estadísticas nos sorprenden con altos números de rupturas amorosas luego de poco tiempo de iniciada una relación y, más triste aún, con un ya casi 50% de divorcios entre las parejas casadas.

Me he enamorado de una persona no Católica ¿Qué hago?

Videos para aprender a discernir si está bien estar enamorado de una persona que no comparte tu misma fe.

Por qué Educar en la Fe a los hijos

Hoy les traemos del sitio de catholic link el interesante Vlog de Giuliana (la mamá oca). Ella nos plantea: ¿por qué es importante formar en la fe a nuestros hijos? en un mundo donde es cada vez más frecuente escuchar que no se le debe imponer creencias a los niños, que ellos deberían decidir en qué creer cuando sean grandes, Giuli nos muestra cuán equivocados podemos estar al caer en este modo de pensar. La fe es importantísima para nuestros hijos y para nuestra vida familiar.

Acá te dejamos el video y las razones por las cuales es fundamental que nuestros hijos tengan fe:

Y para acompañar la reflexión te compartimos este texto:

¿Por qué nuestros hijos deben creer en Dios?

La primera razón es porque necesitan a Dios. Así de simple. También es cierto que educar hoy en la religión es bastante complicado. Los mensajes que recibimos desde muchos frentes son totalmente opuestos a lo que la Iglesia nos enseña. Además, la realidad tampoco es especialmente motivadora para seguir creyendo lo que hasta no hace muchos años eran los valores universales. Cada vez hay más divorcios, familias rotas, familias monoparentales, relaciones extramatrimoniales, relaciones quebradas entre padres e hijos, etc. Para muchos, la Iglesia no entiende ni se adapta a esta realidad. Inclusive la acusamos de retrógrada y, por eso, preferimos darle la espalda. Creemos que es más fácil de esa manera.

Más de quinientos académicos católicos salen en defensa de la Humanae Vitae

Bajo el título de «Afirmación de la Enseñanza de la Iglesia sobre el Don de la Sexualidad», más de 500 académicos publicaron una defensa de la doctrina católica como respuesta a un polémico documento publicado por el Instituto Wijngaards para la Investigación Católica en el cual 150 académicos solicitan un cambio en la posición tomada por el Papa Pablo VI en la Encíclica Humanae Vitae y ratificada por los sucesivos Pontífices.

(Gaudium Press) El documento en respaldo de la Doctrina de la Iglesia fue presentado en una rueda de prensa en la Universidad Católica de América en Washington, Estados Unidos, el día 20 de septiembre.

«Nosotros, los académicos firmantes, afirmamos que las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre el don de la sexualidad, sobre el matrimonio y sobre la anticoncepción son verdaderas y defendibles desde muchos campos, entre ellos las verdades de la razón y la revelación concerniente a la dignidad de la persona humana», declararon los expertos. Los académicos destacaron el progresivo aumento del apoyo académico secular a la perspectiva de la Iglesia, incluso desde sectores feministas que han tomado conciencia de los males de la anticoncepción.

La Sabiduría de la Humanae Vitae (1968)

Leer texto original aquí

JUAN PABLO II en su AUDIENCIA GENERAL del  Miércoles 11 de julio de 1984 habla acerca de las Enseñanzas de la Encíclica Humanae vitae 

1. Las reflexiones que hasta ahora hemos expuesto acerca del amor humano en el plano divino, quedarían, de algún modo, incompletas si no tratásemos de ver su aplicación concreta en el ámbito de la moral conyugal y familiar. Deseamos dar este nuevo paso, que nos llevará a concluir nuestro ya largo camino, bajo la guía de una importante declaración del Magisterio reciente: la Encíclica Humanae vitae, que publicó el Papa Pablo VI, en julio de 1968. Vamos a releer este significativo documento a la luz de los resultados a que hemos llegado, examinando el designio inicial de Dios y las palabras de Cristo, que nos remiten a él.

2. "La Iglesia... enseña que cualquier acto matrimonial debe quedar abierto a la transmisión de la vida..." (Humanae vitae, 11). "Esta doctrina, muchas veces expuesta por el Magisterio, está fundada sobre la inseparable conexión que Dios ha querido y que el hombre no puede romper por propia iniciativa, entre los dos significados del acto conyugal: el significado unitivo y el significado procreador" (Humanae vitae, 12).

Origen de la ideología de Género

Documental de la BBC de Londres, que expone con claridad el trágico origen de la "teoría de género" y su ilógica y forzada aplicación, utilizando un niño como ratón de laboratorio. El doctor Money pretendía demostrar que con el aprendizaje puedes moldear el "género",  y con este vil experimento quedo demostrado científicamente que el sexo viene dado de nacimiento, lo cual ha sido confirmado por estudios genéticos y neurológicos.
 Luego esta teoría, que se cobro la muerte de dos personas, ha sido forzosamente impuesta como "IDEOLOGIA" en distintos lugares del mundo.

"Brenda" Reimer (BBC)
Un accidente obligó a criar a Bruce Reimer como Brenda.
Cuando una pareja tiene un bebé lo primero que se pregunta es "¿fue niño o niña?".
La respuesta está dictada por la biología. Los cromosomas se encargan de la sexualidad: XX para una mujer y XY para un hombre. Y las hormonas sexuales se encargan de la apariencia física.
Pero ¿qué ocurre cuando la biología, la apariencia y la crianza no coinciden?
Ese fue un caso que ocurrió en los años 1960, que terminó en tragedia.
Los gemelos Bruce y Brian Reimer eran dos niños perfectamente normales que nacieron en Canadá, pero a los siete meses de nacidos ambos comenzaron a presentar dificultades para orinar.
Siguiendo un consejo médico, sus padres, Janet y Ron, llevaron a los niños al hospital para someterlos a una circuncisión.
Pero a la mañana siguiente recibieron una devastadora llamada telefónica. Bruce había sufrido un accidente. Los médicos habían utilizado una aguja cauterizadora en lugar de un bisturí, y el equipo eléctrico había tenido un problema que provocó un aumento en la corriente que quemó por completo el pene de Bruce.
"No podría comprender lo que estaba escuchando", recuerda Janet Reimer.
"Creí que iban a utilizar un cuchillo. No sabía porqué habían utilizado electricidad".
La operación de Brian fue cancelada y los Reimer llevaron a sus hijos a casa.
Dr Money y el niño sin pene. (Ideología de género) from Alfonso Asensio on Vimeo.

Análisis de Kinsey: Consecuencias en la visión de la sexualidad

Esta es la traducción de las páginas 170 y 171 del libro “Kinsey. Crimenes y Consecuencias” de la Dra. Judith Reisman, quien dedicó más de 20 años a investigar los experimentos que Alfred Kinsey y su equipo realizó con niños desde 5 meses de edad reportando cantidad de orgasmos en tiempo cronometrado, lo que se conoce públicamente como “Kinsey y los niños de la tabla 34”. La Dra. Reisman testificó ante el Senado de EUA el fraude de Kinsey y sus consecuencias en la ciencia, las leyes y la sociedad.

La “nueva biología”, el establecimiento del sexo y la educacion sexual basada en los “descubrimientos” de Kinsey
Basada en más de veinte años de estudio, incluyendo la información presentada en los libros “La Conducta Sexual en el Macho Humano” y “La Conducta Sexual en la Hembra Humana” de Alfred Kinsey, la autora ( Dr. Judith Raisman) ha resumido el Modelo de Kinsey en la siguiente lista. El equpo de Kinsey sostiene que si los Americanos pudieran continuar su analisis de la conducta sexual humana, los Americanos llegarian a un paraiso virtual socio-sexual, una panacea para individuos y sociedad. A continuación la lista de lo que Kinsey reportó, basada en sus pretendidos descubrimientos.

El Fraude de Kinsey y sus consecuencias para la sociedad actual

Articulo publicado en Vida humana internacional
Los modernos "educadores sexuales" utilizan frases como éstas para encubrir sus verdaderas intenciones: la de incitar a la juventud a las relaciones sexuales fuera del matrimonio y aún a relaciones sexuales contra la naturaleza (como por ejemplo, el homosexualismo).
Por Raquel M. Chaviano, Magaly Llaguno y Adolfo J. Castañeda
Aviso: La información de este artículo contiene temas delicados sobre la sexualidad humana no aptos para menores de edad ni para personas moralmente vulnerables a los mismos.

Introducción

Durante mucho tiempo se ha sabido que los niños, durante el desarrollo de su sexualidad, pasan a través de lo que comúnmente se conoce como el período de la "latencia". Éste es un período que acontece antes de la adolescencia y se caracteriza por una falta de interés en los asuntos relacionados con la sexualidad. Este período, reconocido por los psicólogos y otros expertos en el desarrollo de los niños, es importante porque permite que los niños presten atención y aprendan fácilmente muchas materias útiles para ellos, tales como matemáticas, lenguaje, geografía, música, etc.
Sin embargo, si en esta etapa se les diera instrucción sexualmente explícita, se provocaría una desviación errónea de su atención. El desarrollo normal sufriría enormemente desviando la curiosidad normal y sana que el niño, y más tarde el adolescente, siente hacia estas materias tan importantes, hacia los asuntos sexuales1.
Precisamente en los últimos 30 ó 40 años, ha surgido una nueva creencia en nuestra sociedad. Se trata de una ideología que enseña que los niños son seres "sexuales desde el nacimiento", y puesto que tienen la capacidad sexual desde su nacimiento, exponerlos a los temas sexuales a la más temprana edad, es "normal" y "beneficioso". El resultado de este tipo de razonamiento es que en muchos distritos escolares de los EE.UU., se han implementado programas completos de "educación" sexual desde el pre-kindergarten hasta el duodécimo grado.
Es importante aclarar que, según la ciencia contemporánea, la sexualidad es una dimensión básica que caracteriza a la persona humana en su totalidad. Es decir, en el sexo radican las características que constituyen a las personas como hombres y mujeres en el plano biológico, psicológico y espiritual, lo cual juega un papel muy importante en su evolución individual y en su integración en la sociedad.
No hay nada que objetar en afirmar que todos los seres humanos son seres sexuados desde el nacimiento. Sin embargo, esto no es lo que lo que quieren decir los que proponen actualmente la "educación" sexual en las escuelas. Lo que ellos quieren decir con dicha afirmación es que los niños tienen "derecho" a tener relaciones sexuales e, inclusive, que estas relaciones, aún con adultos, son "beneficiosas" para ellos.
Los modernos "educadores sexuales" utilizan frases como éstas para encubrir sus verdaderas intenciones: la de incitar a la juventud a las relaciones sexuales fuera del matrimonio y aún a relaciones sexuales contra la naturaleza (como por ejemplo, el homosexualismo).
Dicho sea de paso, todos los seres humanos son seres sexuados (en el sentido que hemos explicado y no en el sentido en que lo entienden los proponentes de la nueva ideología sexual), desde la concepción (que es cuando comienza la vida del ser humano), y no simplemente desde el nacimiento, como erróneamente enseñan los que abogan por dicha ideología.
Muchos se llenarán de asombro y preocupación, al comprobar que lo que ha servido como base para los programas de "educación" sexual en las escuelas públicas (y hasta en muchas escuelas católicas), tuvo sus raíces en experimentos científicos fraudulentos y depravados, y en actividades inmorales y hasta crueles por parte de los investigadores.
Les sorprenderá saber que el primero de estos "investigadores" fue Alfred C. Kinsey, seguido por sus colaboradores y colegas, Wardell B. Pomeroy, Clyde E. Martin y Paul Gebhard. Sin lugar a dudas, sus investigaciones y estudios moldearon las actitudes y creencias en lo que concierne a la sexualidad humana, y pasaron a formar parte de los actuales programas de "educación" sexual, no sólo en los países "desarrollados", sino también en los del tercer mundo.
¿Qué credenciales tenía Kinsey para establecer pautas con respecto a la sexualidad humana?
Hace 50 años Kinsey era un famoso experto en taxonomía (clasificación de plantas y animales según su relación natural), en la Universidad de Indiana en los EE.UU. Después fue coordinador de los nuevos cursos sobre el matrimonio, establecidos en dicha universidad, y se dedicaba a "aconsejar" a los estudiantes sobre temas sexuales. Así comenzó a recopilar documentación y acabó por cambiar los conceptos de lo que la sociedad consideraba normal en cuanto a las prácticas sexuales, a pesar de que tenía un conocimiento mínimo de la sexualidad o de la psicología.
Kinsey consideraba las relaciones sexuales entre animales, un "modelo" para el comportamiento sexual humano. La única diferencia que veía era que los animales actúan sin inhibiciones, sólo por instinto. Sin embargo, la sociedad les impone ciertas normas a los seres humanos que, según Kinsey, injustamente inhiben y hasta prohiben el "comportamiento sexual natural." Según el Informe Kinsey sobre los Hombres (publicado en 1948), "el llevar a cabo todo tipo de actividad sexual es liberarse del condicionamiento cultural que la sociedad impone, y que lleva a hacer distinciones entre lo que está bien o mal, lo que es lícito o ilícito, normal o anormal, aceptable o inaceptable en nuestra sociedad"2.
Kinsey no tomaba en cuenta que las normas morales sobre la sexualidad se fundan en la naturaleza humana, es decir, en aquello que conduce al ser humano a su verdadero bien, algo que una reflexión serena y objetiva puede descubrir. Por lo tanto, la moral en materia de sexualidad (como en cualquiera otra dimensión de la vida humana), no es simplemente el producto de la vida social, sino que es una realidad inscrita en el ser mismo del hombre.

El Gran Fraude de la Educación Sexual

La investigación sexual de un pervertido
Publicado por hazteoirparaguay 28 octubre, 2010
Ya que tanto hablamos de educación sexual, sería bueno conocer a este nefasto personaje que inspiró a muchas feministas extremistas que día a día pretenden convencernos sin pruebas que la famosa perspectiva de género es la verdad absoluta.
Alfred Kinsey fue un supuesto científico del sexo. Pero lo único que hizo en su vida fue tratar de justificar su bisexualidad y su trastornado gusto por lo niños en pseudos informes científicos.
Un artículo interesante que compartimos.
EL GRAN FRAUDE DE LA EDUCACIÓN SEXUAL
Las repercusiones del informe Kinsey
En 1948, el zoólogo norteamericano Alfred C. Kinsey conmovío al mundo con la publicación de su tratado “El comportamiento sexual en hombres varones” (“Sexual behavior in the Human Male”)1, la más completa encuesta sexual llevada a cabo en hombres norteamericanos. En 1953, publicó su segundo volumen “El Comportamiento Sexual en las Mujeres” (“Behavior in the Human Female”)2. Estos dos libros, a pesar de las críticas que se le hicieron, han servido de base para toda la educación sexual que se imparte hoy en las escuelas públicas en Estados Unidos y también en gran parte del mundo.
La tesis de Kinsey coloca a todos los actos sexuales al mismo nivel moral, social y biológico, ya sea dentro o fuera del matrimonio, entre parejas del mismo sexo u opuesto, o incluso cuando el sexo involucra a niños y animales. Al declarar que la “ciencia” no ha encontrado ningún valor en la moral sexual tradicional, el informe de Kinsey, como se conoce, ha proporcionado el fundamento “científico” de la revolución sexual americana.

Oración por las familias

La familia según el diseño de Dios

LA “MENTIRA” TRAS LOS PROGRAMAS DE EDUCACIÓN SEXUAL INTEGRAL

Descubra cómo se está intentando destruir la moral de los niños a nivel global. Oremos para que los padres de familia puedan transmitir la fe y las virtudes cristianas a sus hijos.

LA “MENTIRA” TRAS LOS PROGRAMAS DE EDUCACIÓN SEXUAL INTEGRAL
7 abril, 2016 Fuente: LifeSiteNews Traducción de: Ma. Carolina Ortegon
Si usted es un padre de familia a quien le han dicho que el programa de educación sexual de su hijo en el colegio es integral, basado en la evidencia, apropiado para cada edad, y que promueve relaciones saludables, entonces a usted y a cada padre de familia a quien le han vendido ese mensaje les han mentido. Esto, de acuerdo a un nuevo y poderoso documental que está exponiendo lo que sus productores califican como una “agenda engañosa”, la cual está detrás de los programas de educación sexual que están siendo impuestos en los colegios en todo el mundo, pero también por múltiples entidades de las Naciones Unidas y cuerpos gubernamentales.
“La agenda de la educación sexual integral (CSE, por su sigla en inglés) es muy engañosa,” según dijo a LifeSiteNews Sharon Slater Presidente de Family Watch International y creadora del documental.

“Aquellos que promueven el CSE afirman que retrasa la iniciación sexual, previene los embarazos en adolescentes, previene el VIH, saca a la gente de la pobreza, promueve la igualdad de género y mucho más. Aun así, hace todo lo contrario. El CSE anima a los niños a que se comprometan con la experimentación sexual y con comportamientos sexuales de alto riesgo, frecuentemente instruyendo a los niños sin el conocimiento o consentimiento de sus padres,” dijo ella, añadiendo ” es la más grande mentira.”

Congregación para la doctrina de la fe: Uniones homosexuales (2003)

CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE

CONSIDERACIONES ACERCA DE 
LOS PROYECTOS DE RECONOCIMIENTO LEGAL DE 
LAS UNIONES ENTRE PERSONAS HOMOSEXUALES

INTRODUCCIÓN

1. Recientemente, el Santo Padre Juan Pablo II y los Dicasterios competentes de la Santa Sede (1) han tratado en distintas ocasiones cuestiones concernientes a la homosexualidad. Se trata, en efecto, de un fenómeno moral y social inquietante, incluso en aquellos Países donde no es relevante desde el punto de vista del ordenamiento jurídico. Pero se hace más preocupante en los Países en los que ya se ha concedido o se tiene la intención de conceder reconocimiento legal a las uniones homosexuales, que, en algunos casos, incluye también la habilitación para la adopción de hijos. Las presentes Consideraciones no contienen nuevos elementos doctrinales, sino que pretenden recordar los puntos esenciales inherentes al problema y presentar algunas argumentaciones de carácter racional, útiles para la elaboración de pronunciamientos más específicos por parte de los Obispos, según las situaciones particulares en las diferentes regiones del mundo, para proteger y promover la dignidad del matrimonio, fundamento de la familia, y la solidez de la sociedad, de la cual esta institución es parte constitutiva. Las presentes Consideraciones tienen también como fin iluminar la actividad de los políticos católicos, a quienes se indican las líneas de conducta coherentes con la conciencia cristiana para cuando se encuentren ante proyectos de ley concernientes a este problema.(2) Puesto que es una materia que atañe a la ley moral natural, las siguientes Consideraciones se proponen no solamente a los creyentes sino también a todas las personas comprometidas en la promoción y la defensa del bien común de la sociedad.

Sexualidad humana: Verdad y Significado (1995)

El documento "Sexualidad humana:Verdad y significado. Orientaciones educativas en familia" fue promulgado por el Pontificio Consejo para la Familia en 1995.
La importancia del documento Sexualidad humana:
Verdad y significado en la vida de la Iglesia
Por Monseñor Ignacio Barreiro Carámbula, S.T.D.
Quince años después de la promulgación del documento Sexualidad humana: Verdad y significado, del Pontificio Consejo para la Familia1 , es importante re-examinarlo y considerar cómo en este documento la Iglesia ejercita el deber y el derecho que Cristo le ha dado de proporcionar una dirección clara y segura en materia moral, para fomentar el crecimiento en la virtud de sus miembros. Hay una evidente relación entre la vida en la Iglesia y la experiencia moral 2. De manera que se impone la necesidad de ver la importancia que tiene este documento tan oportuno en la vida de la Iglesia.
Podemos demostrar que tiene una validez permanente por muchas razones. Primero, porque los problemas que trata son una realidad constante en una naturaleza que no está sujeta a cambio; una naturaleza humana que ha sido herida por el pecado original. (No es ni siquiera necesario saber que tanto San Agustín3  como Santo Tomás de Aquino4  nos dicen que la parte más afectada de la persona humana se encuentra en sus inclinaciones sexuales, porque ello es una dato evidente de la experiencia humana.) Y segundo, porque vivimos en una sociedad que explota la sexualidad humana, y esta degradación ha alcanzado nuevas bajezas de envilecimiento en las últimas décadas.

Una Carta Especial del Papa Juan Pablo II a las Familias (1994)

Padre John McCloskey

Fuente: www.catholicity.com

El documento más sincero y personal que ha escrito en su pontificado el Papa Juan Pablo II es su Carta a las Familias.. Fue emitido en 1994, durante la celebración del Año Internacional de la Familia, promovido por las Naciones Unidas. Leamos el comienzo: "La celebración del Año de la Familia me ofrece la grata oportunidad de llamar a la puerta de vuestros hogares, deseoso de saludaros con gran afecto y de acercarme a vosotros". Esta es una verdadera carta escrita por un padre cariñoso a sus hijos , repleta de amor y buenos consejos. El Papa no envía chatarra por correo..

El contenido de esta carta se refiere a nuestra batalla mortal (o más bien inmortal) entre dos mundos irreconciliables: el catolicismo y el humanismo secular. Todo lo demás es secundario. En última instancia, por medio de nuestra fe en la resurrección de Jesús mientras esperamos su segunda venida, sabemos que ya la guerra se ha ganado. Sin embargo, dado que creemos en el libre albedrío, la vida y la salvación de billones de almas están en juego, y no sabemos quien pasará a la eternidad en comunión con Dios o en la soledad individual y eterna del infierno. En esta guerra todos somos combatientes; nadie puede quedarse al margen.

Vivimos momentos de particular interés para reunirnos, escuchar, cuestionar, discutir y actuar, porque el ataque contra la Iglesia y la familia no es nada velado. Solamente aquellos que están totalmente aislados de los medios de comunicación podrían engañarse.

Introducción a la Teología del cuerpo (1984)

Para entender sin dificultad la Teología del Cuerpo 
Introducción a la Teología del Cuerpo
Adolfo J. Castañeda

1) ¿Qué es la Teología del Cuerpo?
Los papas tienen la costumbre de impartir catequesis en el Vaticano durante las audiencias abiertas al público que tienen todos los miércoles. Durante más de cinco años, desde el 5 de septiembre de 1979 hasta el 28 de noviembre de 1984, el Papa Juan Pablo II impartió 129 catequesis sobre “El amor humano en el plan divino”, como él mismo le llamó en la última de esas catequesis al tema que éstas trataron.
Juan Pablo II también llamó al tema de estas catequesis: “La redención del cuerpo y la sacramentalidad del matrimonio”. De hecho, este segundo título, como el propio Papa explicó, es el que mejor expresa la temática abordada en esas catequesis.
Sin embargo, uno de los términos más usados en las mismas es el de “la teología del cuerpo” (TDC), cuyo profundo significado iremos explicando más adelante. Ese es el título que le hemos
dado a este conjunto de 129 catequesis.

*****************************************
2) ¿Cuáles son los temas principales de los seis ciclos de toda la TDC?
Las 129 catequesis de la TDC están divididas en seis ciclos. A continuación presentamos los
temas de cada uno de los seis ciclos e indicamos entre paréntesis las catequesis que cada uno
contiene:
I: CICLO: La unidad original del hombre y la mujer (1-23)
II CICLO: La purificación del corazón (24-63)
III CICLO: La resurrección de la carne (64-72)
IV CICLO: La virginidad cristiana (73-86)
V CICLO: El sacramento del matrimonio (87-113)
VI CICLO: Amor y fecundidad (114-129)
*****************************************

Teologia del cuerpo_01 de Grisel01

Carta de los Derechos de la Familia (1983)

Carta de los Derechos de la Familia

Introducción

La «Carta de los Derechos de la Familia» responde a un voto formulado por el Sínodo de los obispos reunidos en Roma en 1980, para estudiar el tema «El papel de la familia cristiana en el mundo contemporáneo» (cfr. Proposición 42). Su Santidad el Papa Juan Pablo II, en la Exhortación Apostólica Familiaris consortio (n. 46) aprobó el voto del Sínodo e instó a la Santa Sede para que preparara una Carta de los Derechos de la Familia destinada a ser presentada a los organismos y autoridades interesadas.

Es importante comprender exactamente la naturaleza y el estilo de la Carta tal como es presentada aquí. Este documento no es una exposición de teología dogmática o moral sobre el matrimonio y la familia, aunque refleja el pensamiento de la Iglesia sobre la materia. No es tampoco un código de conducta destinado a las personas o a las instituciones a las que se dirige. La Carta difiere también de una simple declaración de principios teóricos sobre la familia. Tiene más bien la finalidad de presentar a todos nuestros contemporáneos, cristianos o no, una formulación lo más completa y ordenada posible de los derechos fundamentales inherentes a esta sociedad natural y universal que es la familia.

Los derechos enunciados en la Carta están impresos en la conciencia del ser humano y en los valores comunes de toda la humanidad. La visión cristiana está presente en esta Carta como luz de la revelación divina que esclarece la realidad natural de la familia. Esos derechos derivan en definitiva de la ley inscrita por el Creador en el corazón de todo ser humano. La sociedad está llamada a defender esos derechos contra toda violación, a respetarlos y a promoverlos en la integridad de su contenido.

Los derechos que aquí se proponen han de ser tomados según el carácter específico de una «Carta». En algunos casos, conllevan normas propiamente vinculantes en el plano jurídico; en otros casos, son expresión de postulados y de principios fundamentales para la elaboración de la legislación y desarrollo de la política familiar. En todo caso, constituyen una llamada profética en favor de la institución familiar que debe ser respetada y defendida contra toda agresión.

Casi todos estos derechos han sido expresados ya en otros documentos, tanto de la Iglesia como de la comunidad internacional. La presente Carta trata de ofrecer una mejor elaboración de los mismos, definirlos con más claridad y reunirlos en una presentación orgánica, ordenada y sistemática. En el anexo se podrá encontrar la indicación de «fuentes y referencias» de los textos en que se han inspirado algunas de las formulaciones.

La Carta de los Derechos de la Familia es presentada ahora por la Santa Sede, organismo central y supremo de gobierno de la Iglesia católica. El documento ha sido enriquecido por un conjunto de observaciones y análisis reunidos tras una amplia consulta a las Conferencias episcopales de toda la Iglesia, así como a expertos en la materia y que representan culturas diversas.

La Carta está destinada en primer lugar a los Gobiernos. Al reafirmar, para bien de la sociedad la conciencia común de los derechos esenciales de la familia, la Carta ofrece a todos aquellos que comparten la responsabilidad del bien común un modelo y una referencia para elaborar la legislación y la política familiar, y una guía para los programas de acción.

Al mismo tiempo la Santa Sede propone con confianza este documento a la atención de las Organizaciones Internacionales e intergubernamentales que, por su competencia y su acción en la defensa y promoción de los derechos del hombre, no pueden ignorar o permitir las violaciones de los derechos fundamentales de la familia.

La Carta, evidentemente, se dirige también a las familias mismas: ella trata de fomentar en el seno de aquéllas la conciencia de la función y del puesto irreemplazable de la familia; desea estimular a las familias a unirse para la defensa y la promoción de sus derechos; las anima a cumplir su deber de tal manera que el papel de la familia sea más claramente comprendido y reconocido en el mundo actual.

La Carta se dirige finalmente a todos, hombres y mujeres, para que se comprometan a hacer todo lo posible, a fin de asegurar que los derechos de la familia sean protegidos y que la institución familiar sea fortalecida para bien de toda la humanidad, hoy y en el futuro.

La Santa Sede, al presentar esta Carta, deseada por los representantes del Episcopado mundial, dirige una llamada particular a todos los miembros y a todas las instituciones de la Iglesia, para que den un testimonio claro de sus convicciones cristianas sobre la misión irreemplazable de la familia, y procuren que familias y padres reciban el apoyo y estímulo necesarios para el cumplimiento de la tarea que Dios les ha confiado.

Exhortación Apostólica Familiaris Consortio (1981)

Resumen de la Exhortación Apostólica“Familiaris Consortio”de Juan Pablo II sobre la misión de la familia cristiana en el mundo actual, publicada en 1981

La misión de la familia de Diffusor Fidei

La Familia Cristiana, una Buena Nueva para el Tercer Milenio

Consejo Pontificio para la Familia 

---

Temas de reflexión y diálogo sobre la familia. Documento elaborado por el Consejo Pontificio para la Familia como preparación del IV Encuentro Mundial de las Familias (Manila los días 25 y 26 de enero de 2003)

En la visión cristiana del matrimonio, la relación entre un hombre y una mujer -relación recíproca y total, única e indisoluble- responde al proyecto primitivo de Dios, ofuscado en la historia por la "dureza de corazón", pero que Cristo ha venido a restaurar en su esplendor originario, revelando lo que Dios ha querido "desde el principio" (cf. Mt 19,8). En el matrimonio, elevado a la dignidad de Sacramento, se expresa además el "gran misterio" del amor esponsal de Cristo a su Iglesia (cf. Ef 5,32).